The Discourse on the Jewels: seventeen verses each closing on the truth of the Buddha, the Dhamma or the Sangha, and a wish for well-being.
- When chanted
- Chanted in the paritta service after its prefatory verse; among the most used of all protective texts.
A note on this chant. The book prints this chant in Pali only, with no Thai translation. The English here is a working translation prepared for this edition — it is not the book's own, and has not yet been checked by a teacher.
Historical background
The book prints its own reference, and calls this the second Ratana Sutta because the text appears again later. The prefatory verse before it has already said what the sutta is held to have done: dispelled a threefold fear of disease, non-human beings and famine.
Its construction is the plainest example in the book of how a paritta is thought to work. Each verse states something held to be true, and then asks for well-being on the strength of it having been said.
Meaning and purpose
The opening is an address rather than a claim, and it is the same move that opens the whole service: whatever beings are gathered here, whether of the earth or of the sky, may all of them be glad of mind and listen carefully to what is spoken. Nothing is asked of them but attention.
Then the long middle, where each verse builds to the same kind of close. Something is asserted about the Buddha, or the Dhamma, or the Sangha; the verse names it a jewel; and then, by this truth, may there be well-being. The pattern repeats until it becomes the sound of the thing rather than an argument in it.
The last verses turn from asserting to saluting, and the beings called at the start are addressed once more. The Tathagata, honoured by devas and humans, we salute: may there be well-being. It ends where it began, with the audience it summoned, having spent eighty-nine lines giving them something true to hear.
The chant
As the book prints it: page 82, page 83, page 84, page 85 and page 86 →
page 82ยานีธะ ภูตานิ สะมาคะตานิ
Yānīdha bhūtāni samāgatāni
Whatever beings are gathered here,
ภุมมานิ วา ยานิวะ อันตะลิกเข
Bhummāni vā yāniva antalikkhe
whether of the earth or of the sky,
สัพเพ วะ ภูตา สุมะนา ภะวันตุ
Sabbe va bhūtā sumanā bhavantu
may all those beings be glad of mind,
อะโถปิ สักกัจจะ สุณันตุ ภาสิตัง.
Athopi sakkacca suṇantu bhāsitaṃ.
and moreover listen carefully to what is spoken.
ตัส๎มา หิ ภูตา นิสาเมถะ สัพเพ
Tasmā hi bhūtā nisāmetha sabbe
Therefore, beings, all of you attend:
เมตตัง กะโรถะ มานุสิยา ปะชายะ
Mettaṃ karotha mānusiyā pajāya
show loving-kindness to the human race,
ทิวา จะ รัตโต จะ หะรันติ เย พะลิง
Divā ca ratto ca haranti ye baliṃ
who by day and by night bring offerings;
ตัส๎มา หิ เน รักขะถะ อัปปะมัตตา.
Tasmā hi ne rakkhatha appamattā.
therefore protect them, being diligent.
ยังกิญจิ วิตตัง อิธะ วา หุรัง วา
Yaṅkiñci vittaṃ idha vā huraṃ vā
Whatever treasure there is, here or beyond,
สัคเคสุ วา ยัง ระตะนัง ปะณีตัง
Saggesu vā yaṃ ratanaṃ paṇītaṃ
or whatever excellent jewel is in the heavens,
นะ โน สะมัง อัตถิ ตะถาคะเตนะ
Na no samaṃ atthi tathāgatena
there is none among them equal to the Tathāgata.
อิทัมปิ พุทเธ ระตะนัง ปะณีตัง.
Idampi buddhe ratanaṃ paṇītaṃ.
This too is an excellent jewel in the Buddha.
เอเตนะ สัจเจนะ สุวัตถิ โหตุ.
Etena saccena suvatthi hotu.
By this truth, may there be well-being.
ขะยัง วิราคัง อะมะตัง ปะณีตัง
Khayaṃ virāgaṃ amataṃ paṇītaṃ
The destruction, the fading of desire, the deathless, the excellent —
ยะทัชฌะคา สัก๎ยะมุนี สะมาหิโต
Yadajjhagā sakyamunī samāhito
which the Sakyan sage, composed, attained;
นะ เตนะ ธัมเมนะ สะมัตถิ กิญจิ
Na tena dhammena samatthi kiñci
there is nothing at all equal to that Dhamma.
อิทัมปิ ธัมเม ระตะนัง ปะณีตัง
Idampi dhamme ratanaṃ paṇītaṃ
This too is an excellent jewel in the Dhamma.
เอเตนะ สัจเจนะ สุวัตถิ โหตุ.
Etena saccena suvatthi hotu.
By this truth, may there be well-being.
ยัมพุทธะเสฏโฐ ปะริวัณณะยี สุจิง
Yambuddhaseṭṭho parivaṇṇayī suciṃ
That purity which the supreme Buddha praised,
สะมาธิมานันตะริกัญญะมาหุ
Samādhimānantarikaññamāhu
the concentration they call 'without interval' —
สะมาธินา เตนะ สะโม นะ วิชชะติ
Samādhinā tena samo na vijjati
no concentration equal to that is found.
อิทัมปิ ธัมเม ระตะนัง ปะณีตัง
Idampi dhamme ratanaṃ paṇītaṃ
This too is an excellent jewel in the Dhamma.
เอเตนะ สัจเจนะ สุวัตถิ โหตุ.
Etena saccena suvatthi hotu.
By this truth, may there be well-being.
เย ปุคคะลา อัฏฐะ สะตัง ปะสัตถา
Ye puggalā aṭṭha sataṃ pasatthā
Those eight persons praised by the good,
จัตตาริ เอตานิ ยุคานิ โหนติ
Cattāri etāni yugāni honti
who make these four pairs;
เต ทักขิเณยยา สุคะตัสสะ สาวะกา
Te dakkhiṇeyyā sugatassa sāvakā
they are the Well-gone One's disciples, worthy of offerings;
เอเตสุ ทินนานิ มะหัปผะลานิ
Etesu dinnāni mahapphalāni
what is given to them bears great fruit.
อิทัมปิ สังเฆ ระตะนัง ปะณีตัง
Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ
This too is an excellent jewel in the Saṅgha.
เอเตนะ สัจเจนะ สุวัตถิ โหตุ.
Etena saccena suvatthi hotu.
By this truth, may there be well-being.
เย สุปปะยุตตา มะนะสา ทัฬ๎เหนะ
Ye suppayuttā manasā daḷhena
Those who, with a firm mind, are well applied
นิกกามิโน โคตะมะสาสะนัมหิ
Nikkāmino gotamasāsanamhi
and free of longing, in Gotama's dispensation;
เต ปัตติปัตตา อะมะตัง วิคัยหะ
Te pattipattā amataṃ vigayha
they have reached the attainment, plunged into the deathless,
ลัทธา มุธา นิพพุติง ภุญชะมานา
Laddhā mudhā nibbutiṃ bhuñjamānā
and having gained it for nothing, enjoy the peace;
อิทัมปิ สังเฆ ระตะนัง ปะณีตัง
Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ
This too is an excellent jewel in the Saṅgha.
เอเตนะ สัจเจนะ สุวัตถิ โหตุ.
Etena saccena suvatthi hotu.
By this truth, may there be well-being.
ยะถินทะขีโล ปะฐะวิง สิโต สิยา
Yathindakhīlo paṭhaviṃ sito siyā
Just as a locking post, planted firm in the earth,
จะตุพภิ วาเตภิ อะสัมปะกัมปิโย
Catubbhi vātebhi asampakampiyo
cannot be shaken by the winds from the four quarters,
ตะถูปะมัง สัปปุริสัง วะทามิ
Tathūpamaṃ sappurisaṃ vadāmi
so, I say, is the true person to be likened —
โย อะริยะสัจจานิ อะเวจจะ ปัสสะติ
Yo ariyasaccāni avecca passati
the one who sees the noble truths with penetration.
อิทัมปิ สังเฆ ระตะนัง ปะณีตัง
Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ
This too is an excellent jewel in the Saṅgha.
เอเตนะ สัจเจนะ สุวัตถิ โหตุ.
Etena saccena suvatthi hotu.
By this truth, may there be well-being.
เย อะริยะสัจจานิ วิภาวะยันติ
Ye ariyasaccāni vibhāvayanti
Those who make plain the noble truths,
คัมภีระปัญเญนะ สุเทสิตานิ
Gambhīrapaññena sudesitāni
well taught by him of deep wisdom —
กิญจาปิ เต โหนติ ภุสัปปะมัตตา
Kiñcāpi te honti bhusappamattā
however greatly negligent they may become,
นะ เต ภะวัง อัฏฐะมะมาทิยันติ
Na te bhavaṃ aṭṭhamamādiyanti
they do not take up an eighth existence.
อิทัมปิ สังเฆ ระตะนัง ปะณีตัง
Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ
This too is an excellent jewel in the Saṅgha.
เอเตนะ สัจเจนะ สุวัตถิ โหตุ.
Etena saccena suvatthi hotu.
By this truth, may there be well-being.
สะหาวัสสะ ทัสสะนะสัมปะทายะ
Sahāvassa dassanasampadāya
Together with his attainment of vision,
ต๎ยัสสุ ธัมมา ชะหิตา ภะวันติ
Tyassu dhammā jahitā bhavanti
three things come to be abandoned in him:
สักกายะทิฏฐิ วิจิกิจฉิตัญจะ
Sakkāyadiṭṭhi vicikicchitañca
identity view, and doubt,
สีลัพพะตัง วาปิ ยะทัตถิ กิญจิ
Sīlabbataṃ vāpi yadatthi kiñci
and clinging to rule and observance, whatever of it there is.
จะตูหะปาเยหิ จะ วิปปะมุตโต
Catūhapāyehi ca vippamutto
He is wholly freed from the four lower realms,
ฉะ จาภิฐานานิ อะภัพโพ กาตุง
Cha cābhiṭhānāni abhabbo kātuṃ
and incapable of committing the six great wrongs.
อิทัมปิ สังเฆ ระตะนัง ปะณีตัง
Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ
This too is an excellent jewel in the Saṅgha.
เอเตนะ สัจเจนะ สุวัตถิ โหตุ.
Etena saccena suvatthi hotu.
By this truth, may there be well-being.
กิญจาปิ โส กัมมัง กะโรติ ปาปะกัง
Kiñcāpi so kammaṃ karoti pāpakaṃ
Though he may still do some evil deed
กาเยนะ วาจายุทะ เจตะสา วา
Kāyena vācāyuda cetasā vā
by body, or by speech, or by mind,
อะภัพโพ โส ตัสสะ ปะฏิจฉะทายะ
Abhabbo so tassa paṭicchadāya
he is incapable of concealing it —
อะภัพพะตา ทิฏฐะปะทัสสะ วุตตา
Abhabbatā diṭṭhapadassa vuttā
for that incapacity is declared of one who has seen the state.
อิทัมปิ สังเฆ ระตะนัง ปะณีตัง
Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ
This too is an excellent jewel in the Saṅgha.
เอเตนะ สัจเจนะ สุวัตถิ โหตุ.
Etena saccena suvatthi hotu.
By this truth, may there be well-being.
วะนัปปะคุมเพ ยะถา ผุสสิตัคเค
Vanappagumbe yathā phussitagge
Just as a woodland thicket, its crowns in blossom
คิมหานะมาเส ปะฐะมัส๎มิง คิมเห
Gimhānamāse paṭhamasmiṃ gimhe
in the first month of the hot season,
ตะถูปะมัง ธัมมะวะรัง อะเทสะยิ
Tathūpamaṃ dhammavaraṃ adesayi
so did he teach the excellent Dhamma, likened to that,
นิพพานะคามิง ปะระมัง หิตายะ
Nibbānagāmiṃ paramaṃ hitāya
leading to Nibbāna, for the highest welfare.
อิทัมปิ พุทเธ ระตะนัง ปะณีตัง
Idampi buddhe ratanaṃ paṇītaṃ
This too is an excellent jewel in the Buddha.
เอเตนะ สัจเจนะ สุวัตถิ โหตุ.
Etena saccena suvatthi hotu.
By this truth, may there be well-being.
วะโร วะรัญญู วะระโท วะราหะโร
Varo varaññū varado varāharo
The excellent one, knower of the excellent, giver and bringer of the excellent,
อะนุตตะโร ธัมมะวะรัง อะเทสะยิ
Anuttaro dhammavaraṃ adesayi
unsurpassed, taught the excellent Dhamma.
อิทัมปิ พุทเธ ระตะนัง ปะณีตัง
Idampi buddhe ratanaṃ paṇītaṃ
This too is an excellent jewel in the Buddha.
เอเตนะ สัจเจนะ สุวัตถิ โหตุ.
Etena saccena suvatthi hotu.
By this truth, may there be well-being.
ขีณัง ปุราณัง นะวัง นัตถิ สัมภะวัง
Khīṇaṃ purāṇaṃ navaṃ natthi sambhavaṃ
The old is destroyed, and there is no new arising;
วิรัตตะจิตตายะติเก ภะวัส๎มิง
Virattacittāyatike bhavasmiṃ
their minds are without passion for a future existence.
เต ขีณะพีชา อะวิรุฬหิฉันทา
Te khīṇabījā avirūḷhichandā
With their seeds destroyed and no desire for regrowth,
นิพพันติ ธีรา ยะถายัมปะทีโป
Nibbanti dhīrā yathāyampadīpo
the wise go out, just as this lamp does.
อิทัมปิ สังเฆ ระตะนัง ปะณีตัง
Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ
This too is an excellent jewel in the Saṅgha.
เอเตนะ สัจเจนะ สุวัตถิ โหตุ.
Etena saccena suvatthi hotu.
By this truth, may there be well-being.
ยานีธะ ภูตานิ สะมาคะตานิ
Yānīdha bhūtāni samāgatāni
Whatever beings are gathered here,
ภุมมานิ วา ยานิวะ อันตะลิกเข
Bhummāni vā yāniva antalikkhe
whether of the earth or of the sky,
ตะถาคะตัง เทวะมะนุสสะปูชิตัง
Tathāgataṃ devamanussapūjitaṃ
the Tathāgata, honoured by devas and humans —
พุทธัง นะมัสสามะ สุวัตถิ โหตุ.
Buddhaṃ namassāma suvatthi hotu.
the Buddha we salute: may there be well-being.
ยานีธะ ภูตานิ สะมาคะตานิ
Yānīdha bhūtāni samāgatāni
Whatever beings are gathered here,
ภุมมานิ วา ยานิวะ อันตะลิกเข
Bhummāni vā yāniva antalikkhe
whether of the earth or of the sky,
ตะถาคะตัง เทวะมะนุสสะปูชิตัง
Tathāgataṃ devamanussapūjitaṃ
the Tathāgata, honoured by devas and humans —
ธัมมัง นะมัสสามะ สุวัตถิ โหตุ.
Dhammaṃ namassāma suvatthi hotu.
the Dhamma we salute: may there be well-being.
ยานีธะ ภูตานิ สะมาคะตานิ
Yānīdha bhūtāni samāgatāni
Whatever beings are gathered here,
ภุมมานิ วา ยานิวะ อันตะลิกเข
Bhummāni vā yāniva antalikkhe
whether of the earth or of the sky,
ตะถาคะตัง เทวะมะนุสสะปูชิตัง
Tathāgataṃ devamanussapūjitaṃ
the Tathāgata, honoured by devas and humans —
สังฆัง นะมัสสามะ สุวัตถิ โหตุ.
Saṅghaṃ namassāma suvatthi hotu.
the Saṅgha we salute: may there be well-being.
ระตะนะสุตตัง นิฏฐิตัง.
Ratanasuttaṃ niṭṭhitaṃ.
Here ends the Ratana Sutta.