Verses arguing that the Buddha, the Dhamma and the Sangha are three in name and one in meaning, closing in a threefold entreaty.
- When chanted
- Chanted after the paritta service, among the verses of entreaty that close a formal chanting.
A note on this chant. The book prints this chant in Pali only, with no Thai translation. The English here is a working translation prepared for this edition — it is not the book's own, and has not yet been checked by a teacher.
Historical background
This is one of the few chants in the book that argues rather than declares. Its first six verses are a piece of reasoning about why the Three Jewels are three at all.
Like the verses on the accomplishing power of the Triple Gem earlier in the book, it turns in its later verses to Siam and its rulers, so it belongs to the same modern layer of composition.
Meaning and purpose
The argument is set out in two moves. First the concession: Buddha, Dhamma and Sangha, though they are separate as things, are inseparable one from another, and in meaning they are one. Then the demonstration, which is circular on purpose — the Buddha is the one who awakens to the Dhamma; the Dhamma is upheld by the Sangha; and the Sangha is the Buddha's disciple.
Each of the three is defined by its relation to the other two, so none of them can be removed and leave the other two standing. That is what อิจเอกาพัทธะเมวิทัง, bound together as one, is asserting.
The close turns from argument to entreaty and repeats itself three times: may it be accomplished, may it be accomplished, may it be accomplished. What is asked for is granted to a particular kind of person — one whose heart is settled in faith in this Triple Gem — which is the argument's conclusion put as a condition.
The chant
As the book prints it: page 100 →
page 100อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ อุตตะมัง ธัมมะมัชฌะคา
Arahaṃ sammāsambuddho uttamaṃ dhammamajjhagā
The Worthy One, the Perfectly Self-Awakened, attained the supreme Dhamma
มะหาสังฆัง ปะโพเธสิ อิจเจตัง ระตะนัตตะยัง.
Mahāsaṅghaṃ pabodhesi iccetaṃ ratanattayaṃ.
and awakened the great Sangha — and so there is this Triple Gem.
พุทโธ ธัมโม สังโฆ จาติ นานาโหนตัมปิ วัตถุโต
Buddho dhammo saṅgho cāti nānā hontampi vatthuto
Buddha, Dhamma and Sangha, though they are separate as things,
อัญญะมัญญาวิโยคาวะ เอกีภูตัมปะนัตถะโต.
Aññamaññāviyogāva ekībhūtampanatthato.
are inseparable one from another, and in meaning they are one.
พุทโธ ธัมมัสสะ โพเธตา ธัมโม สังเฆนะ ธาริโต.
Buddho dhammassa bodhetā dhammo saṅghena dhārito.
The Buddha is the one who awakens to the Dhamma; the Dhamma is upheld by the Sangha.
สังโฆ จะ สาวะโก พุทธัสสะ อิจเจกาพัทธะเมวิทัง.
Saṅgho ca sāvako buddhassa iccekābaddhamevidaṃ.
And the Sangha is the Buddha's disciple — so this is bound together as one.
วิสุทธัง อุตตะมัง เสฏฐัง โลกัส๎มิง ระตะนัตตะยัง
Visuddhaṃ uttamaṃ seṭṭhaṃ lokasmiṃ ratanattayaṃ
Pure, supreme and most excellent in the world is the Triple Gem;
สังวัตตะติ ปะสันนานัง อัตตะโน สุทธิกามินัง.
Saṃvattati pasannānaṃ attano suddhikāminaṃ.
it works for those with faith, who desire purity for themselves.
สัมมา ปะฏิปัชชันตานัง ปะระมายะ วิสุทธิยา
Sammā paṭipajjantānaṃ paramāya visuddhiyā
For those practising rightly it leads to the highest purity —
วิสุทธิ สัพพะเก๎ลเสหิ โหติ ทุกเขหิ นิพพุติ.
Visuddhi sabbaklesehi hoti dukkhehi nibbuti.
purity from all the defilements, and the cooling of all sufferings.
นิพพานัง ปะระมัง สุญญัง นิพพานัง ปะระมัง สุขัง
Nibbānaṃ paramaṃ suññaṃ nibbānaṃ paramaṃ sukhaṃ
Nibbāna is the supreme emptiness; Nibbāna is the supreme happiness.
เอเตนะ สัจจะวัชเชนะ สุวัตถิ โหตุ สัพพะทา.
Etena saccavajjena suvatthi hotu sabbadā.
By the speaking of this truth, may there be well-being always.
ระตะนัตตะยานุภาเวนะ ระตะนัตตะยะเตชะสา
Ratanattayānubhāvena ratanattayatejasā
By the power of the Triple Gem, by the majesty of the Triple Gem,
อุปัททะวันตะรายา จะ อุปะสัคคา จะ สัพพะโส.
Upaddavantarāyā ca upasaggā ca sabbaso.
may misfortunes and dangers, and obstacles of every kind,
มา กะทาจิ สัมผุสิงสุ รัฏฐัง ส๎ยามานะเมวิทัง
Mā kadāci samphusiṃsu raṭṭhaṃ syāmānamevidaṃ
never once touch this realm of the Siamese.
อาโรคิยะสุขัญเจวะ ตะโต ทีฆายุตาปิ จะ.
Ārogiyasukhañceva tato dīghāyutāpi ca.
And health and happiness, and long life after that,
ตัพพัตถูนัญจะ สัมปัตตะโย สุขัง สัพพัตถะ โสตถิ จะ
Tabbatthūnañca sampattayo sukhaṃ sabbattha sotthi ca
and the attainments of those good things, and happiness and safety everywhere —
ภะวันตุ สัมปะวัตตันตุ ส๎ยามานัง รัฏฐะปาลินัง.
Bhavantu sampavattantu syāmānaṃ raṭṭhapālinaṃ.
may these come to be and continue for the rulers of the Siamese.
เต จะ รัฏฐัญจะ รักขันตุ ส๎ยามะรัฏฐิกะเทวะตา
Te ca raṭṭhañca rakkhantu syāmaraṭṭhikadevatā
And may the devas of the Siamese realm guard both them and the realm,
ส๎ยามานัง รัฏฐะปาลีหิ ธัมมามิเสหิ ปูชิตา.
Syāmānaṃ raṭṭhapālīhi dhammāmisehi pūjitā.
being honoured by the rulers of the Siamese with gifts of Dhamma and of goods.
สิทธะมัตถุ สิทธะมัตถุ สิทธะมัตถุ อิทัง ผะลัง
Siddhamatthu siddhamatthu siddhamatthu idaṃ phalaṃ
May it be accomplished, may it be accomplished, may it be accomplished — this fruit,
เอตัส๎มิง ระตะนัตตะยัส๎มิง สัมปะสาทะนะเจตะโส.
Etasmiṃ ratanattayasmiṃ sampasādanacetaso.
for one whose heart is settled in faith in this Triple Gem.
ระตะนัตตะยัปปะภาวาภิยาจะนะคาถา นิฏฐิตา
Here end the Verses Entreating the Power of the Triple Gem.