Verses in the saraphañña style for Visākha Pūjā, on the one who was born, awakened and quenched on the same full moon.
- When chanted
- Chanted on Visākha Pūjā after the offering, in the saraphañña manner rather than the ordinary reciting tone.
A note on this chant. The book prints this chant in Pali only, with no Thai translation. The English here is a working translation prepared for this edition — it is not the book's own, and has not yet been checked by a teacher.
Historical background
สะระภัญญะ names a way of chanting rather than a subject. It is sung, in a melody with real intervals, and is used for verse rather than for prose. Each of the three festivals with its own set is given one.
Because the manner is fixed, the sets are recognisably a series: the same length, the same metre, and the same closing petition, with only the day's own events changed.
Meaning and purpose
The first verse states the coincidence the day rests on in a single line: he who on the Visākha full moon was born into his final birth, who reached full awakening, and who likewise passed to final nibbāna. Three events, one date, no comment offered on the fact.
The middle verses turn to what he was rather than what happened to him — the unsurpassed teacher, whose dwelling is the ocean of compassion and knowledge, the guide upon the path of release — and then to what the reciters have done about it: to that Buddha of great compassion we have gone for refuge.
The close is the same petition the offering made, now in verse: that the offerings, thus and thus well prepared, be accepted for our welfare and our happiness for a long time to come, for the avoiding of loss and the increase of gain. Sung rather than said, it is the part of the day most people remember.
The chant
As the book prints it: page 67 and page 68 →
วิสาขะปุณณะมายัง โย ชาโต อันติมะชาติยา
Visākhapuṇṇamāyaṃ yo jāto antimajātiyā
He who on the Visākha full moon was born into his final birth,
ปัตโต จะ อะภิสัมโพธิง อะโธปิ ปะรินิพพุโต.
Patto ca abhisambodhiṃ adhopi parinibbuto.
who reached the full awakening, and who likewise passed to final nibbāna.
โลเก อะนุตตะโร สัตถา ท๎ยาญาณัณณะวาสะโย
Loke anuttaro satthā dyāñāṇaṇṇavāsayo
In the world the unsurpassed Teacher, whose dwelling is the ocean of compassion and knowledge,
นายะโก โมกขะมัคคัส๎มิง ติวิธัตถูปะเทสะโก.
Nāyako mokkhamaggasmiṃ tividhatthūpadesako.
the guide upon the path of release, the teacher of the threefold good.
มะหาการุณิกัง พุทธัง มะยันตัง สะระณัง คะตา
Mahākāruṇikaṃ buddhaṃ mayantaṃ saraṇaṃ gatā
To that Buddha of great compassion we have gone for refuge,
อามิเสหิ จะ ปูเชนตา ธัมเม จะ ปะฏิปัตติยา.
Āmisehi ca pūjentā dhamme ca paṭipattiyā.
honouring him with offerings of things, and by practice in the Dhamma.
อิมันทานิ สุนักขัตตัง อะภิมังคะละสัมมะตัง
Imandāni sunakkhattaṃ abhimaṅgalasammataṃ
This present auspicious conjunction, held to be most blessed,
วิสาโขพูกะยัตเตนะ ปุณณะจันเทนะ ลักขิตัง.
Visākhopūkayattena puṇṇacandena lakkhitaṃ.
marked by the full moon joined with the Visākha asterism.
สัมปัตตา อะนุกาเรนะ พุทธานุสสะระณาระหัง
Sampattā anukārena buddhānussaraṇārahaṃ
Having come to it in due order, worthy of the recollection of the Buddha,
ชาติโพธินิพพานะกาละภูตัง สะยัมภุโน.
Jātibodhinibbānakālabhūtaṃ sayambhuno.
being the time of the birth, the awakening and the nibbāna of the Self-Awakened One.
ตัง สัมมานุสสะระมานา สุจิรัง นิพพุตามะปิ
Taṃ sammānussaramānā suciraṃ nibbutāmapi
Rightly recollecting him, though he has long since been quenched,
ปะสันนาการัง กะโรนาตา สักกาเร อะภิสัชชิยะ.
Pasannākāraṃ karonātā sakkāre abhisajjiya.
we make this act of confidence, having prepared these offerings.
ทัณฑะทีเป ทีปะฆะเร มาลาวิกะติอาทะโย
Daṇḍadīpe dīpaghare mālāvikatiādayo
Candles on their stands, lamps in their housings, garlands of every kind and the rest,
ตัสเสวะ ปูชะนัตถายะ ยะถาสัตติ ยะถาพะลัง.
Tasseva pūjanatthāya yathāsatti yathābalaṃ.
for the honouring of him alone, so far as our means and our strength allow.
สะมาหะริต๎วา เอกัตตะ ฐะปะยิมหา ยะถาระหัง
Samāharitvā ekatta ṭhapayimhā yathārahaṃ
Having gathered them together in one place we have set them out as is fitting,
นะรานะรานัง สัพเพสัง สัทธัมเม สัมปะสีทะตัง.
Narānarānaṃ sabbesaṃ saddhamme sampasīdataṃ.
that all beings, human and other than human, may find confidence in the True Dhamma.
ธัมมัสสะวะนัง กะริสสามะ สัมพุทธะคุณะทีปะนัง
Dhammassavanaṃ karissāma sambuddhaguṇadīpanaṃ
We shall make a hearing of the Dhamma, one that shows forth the qualities of the Fully Awakened One,
พุทธะสุโพธิตาทีนัง ทีปะนัตถัง มะเหสิโน.
Buddhasubodhitādīnaṃ dīpanatthaṃ mahesino.
for the showing forth of the Great Seer's perfect awakening and all that follows from it.
ปะสันนาวะ มะยัง สัพเพ สัททะหามะ สุโพธิตัง
Pasannāva mayaṃ sabbe saddahāma subodhitaṃ
All of us, being confident, place our trust in his perfect awakening,
สักกัจจันตัง นะมัสสามะ สัมพุทธัง โคตะมะว๎หะยัง.
Sakkaccantaṃ namassāma sambuddhaṃ gotamavhayaṃ.
and with reverence we pay homage to the Fully Awakened One called Gotama.
อิเมหิ จะ สักกาเรหิ ฐะปิเตหิ ตะหิง ตะหิง
Imehi ca sakkārehi ṭhapitehi tahiṃ tahiṃ
And with these offerings, set out here and there,
ตัส๎มิง เจติยัฏฐาเน อะภิปูเชมะ สาธุกัง.
Tasmiṃ cetiyaṭṭhāne abhipūjema sādhukaṃ.
in that place of the shrine, we make our offering well.
สาธุ โน ภันเต ภะคะวา สุจิรัง ปะรินิพพุโต
Sādhu no bhante bhagavā suciraṃ parinibbuto
It would be well, venerable sir, that the Blessed One, long since gone to final nibbāna,
ธะรันโต โพธิยา สักขิภูตานันตะคุเณนะ โส.
Dharanto bodhiyā sakkhibhūtānantaguṇena so.
who yet endures by the boundless qualities that stand witness to his awakening,
ปะวัตติต๎วา นิรุทเธนะ อะนันตารัมมะเณนะปิ
Pavattitvā niruddhena anantārammaṇenapi
and who, having arisen and ceased, is yet an object without end,
ปัจฉิมาชะนะตาภูตะสัตตานุกัมปะมานะสา.
Pacchimājanatābhūtasattānukampamānasā.
with a mind of sympathy for the beings who are the later generation,
อะนุกัมปัง อุปาทายะ ชานันโตวาภิวาทะนัง
Anukampaṃ upādāya jānantovābhivādanaṃ
taking up that sympathy, and as one who knows our salutation,
ปะฏิคคัณหาตุ สักกาเร สุสัชชิเต ตะถา ตะถา.
Paṭiggaṇhātu sakkāre susajjite tathā tathā.
would accept these offerings, thus and thus well prepared.
ทีฆะรัตตัมปิ อัมหากัง หิตายะ จะ สุขายะ จะ
Dīgharattampi amhākaṃ hitāya ca sukhāya ca
for our welfare and our happiness for a long time to come,
อะปายัปปะริหานายะ อายานัญจาภิวุฑฒิยา
Apāyapparihānāya āyānañcābhivuḍḍhiyā
for the avoiding of loss and for the increase of gain.